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《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界

发布时间:2019/07/30   阅读次数:738    来源:http://www.jiandanai.net    作者:单身说
日本神道教是一个多神论崇拜,民间传说中有各种精灵妖怪,多神崇拜使日本妖怪文化盛行,而妖怪的善恶往往具有两面性,并不是绝对的。《千与千寻》剧照“神道”认为万物有灵

日本神道教是一个多神论崇拜,民间传说中有各种精灵妖怪,多神崇拜使日本妖怪文化盛行,而妖怪的善恶往往具有两面性,并不是绝对的。

《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界

《千与千寻》剧照

“神道”认为万物有灵,宫崎骏在作品中塑造了各式各样有灵性的妖怪,从风格和来源上看大致分为三种:第一种是来自于日本的民间传说,《千与千寻》、《龙猫》、《幽灵公主》中的不少角色都是根据日本传统的妖怪形象塑造的。第二种类型是带有科幻色彩的神秘生物,比如《风之谷》中的王虫荷母,造型大而丑,情绪反应简单,通过眼睛颜色的转变来表现情绪,具有终极破坏力量和高度智能的人造生物巨神兵也属于此类。第三种类型是吸收了异国传说与神话而塑造的妖怪,例如《哈尔的移动城堡》中的火魔卡西法、稻草人菜头等。
《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界
《哈尔的移动城堡》剧照
神道哲学中的“尚强”心理在宫崎骏的动画片中也有体现,宫崎骏电影中的主人公往往都是小人物,而且面临困境。《千与千寻》中千寻必须通过辛苦地“工作”才能救出自己的父母,《魔女宅急便》中琦琦的修行之旅也并不是一帆风顺,《幽灵公主》中阿希达卡要穿越森林跋山涉水、经过艰苦的战斗才能拯救自己,宫崎骏的动画不会有普通人一夜之间就具备了超能力的情节,主人公需要不断超越自己才能实现某种意义上的成功。
《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界
《幽灵公主》剧照
《千与千寻》中轮番出场的各路神仙妖怪更是让人着迷。“汤婆婆”高鼻大眼,能够展开双翼飞翔,这个形象是基于日本妖怪中法术高强的“大天狗”来塑造的。“大天狗”在日本是众多妖怪中的一种,通常身材高大,穿高齿木屐,长着双翼、红脸和大长鼻子,居住在深山之中。相传它是起源于中国的神物,到日本之后沦落为半神半妖,同九尾狐、酒吞童子一起并称为日本三大妖怪。日本民间传说中的萝卜神、春日神、鸡仔神等也在影片中有所展现,在影片中帮助千寻坐电梯的白萝卜客人正是日本东北、关东、中部地方民间信奉的农神萝卜神。
《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界

《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界
汤婆婆房间内的三个跳动的人头,很像日本民间名为“五体面”的妖怪。“五体面”的原型,是脑袋上长着四肢而没有身体。相传在一些地主和贵族的宅子里,一般都设有主人接待客人的房间,据说如果有客人来,“五体面”就会时不时地出现,表演一些杂耍,逗客人发笑。
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《幽灵公主》中森林的护佑者山兽神,白天是人面鹿身、鸟足兽尾的形象,晚上会化身为荧光巨人,它代表着大自然力量的最高之神,掌控着一切生命。在电影中,山兽神有善的一面,也有恶的一面,在阿希达卡身受重伤的时候,山兽神救活了他,但当黑帽夫人射下了山兽神的头时,它就变成了一团巨大的阴影,为了寻找头颅,身体流出黑色的黏液瞬间毁灭生命。
《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界
宫崎骏在一次访谈中说,山兽神是源于巨人传说里的角色。由于体形太过庞大,在日本神话传说当中,从来不曾被人类收服过,他两脚跨立在佐渡和越后之间(新瀉县)。它的真正名称叫大太法师。他是传说中的巨人,据说他在一夜之间做出富士山,而且以榛名山(群马县)为座椅,将脚伸进利根川(群马县和新瀉县境内)清洗,而且附近的足形湖沼都是他的杰作等等。
森林中的木精灵很像日本乡间的“水滴子藏”,即前挂红色围兜的石像,样貌似婴儿,借以超度因小产或堕胎而未成形之婴灵得以脱离血海。宫崎骏后来说:“我想每个人都会觉得,森林里应该住着哪种东西才对。但如何把它表现出来则是个大问题。有个人说他能看见森林里许多看不见的东西,我就请他把他们画出来,结果就具体成人形了。”这便是木精灵的形态。
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《龙猫》中小梅和小月发现了古宅精灵“煤煤虫”,它们胆怯怕人,喜欢藏在古宅的墙缝中安家。它在日本的民俗传说中也被记为“烟尘渡”。这种与人类相伴的“小妖怪”似乎只有孩子才能看到。龙猫则是宫崎骏发明的一种妖怪,它是森林的真正主人。
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神 隐
虽然《千与千寻》被译成多国语言,但原名里“千と千尋の神隠し”中的“神隠”一词很少恰当体现出来。神隠是日本的一种民俗现象,指孩子某一天突然受到神、天狗、怪物的引诱,从日常生活中消失不见,来到异境体验一番之后,再返回人类世界的现象。日本自古以来就有很多关于“神隠”的民间传说,如浦岛太郎的故事,讲一个年轻人去龙宫,再回到现实早已物是人非,这和我们听过的“洞中方一日,世上已千年”类似。
日本民俗学者小松和彦认为,“神隠”这个词不仅有黑暗悲惨的意蕴,同时还有从痛苦的日常生活中解放出来而感受到的柔和、甜美的一面。《千与千寻》的故事里,千寻虽然遇到了各种各样的困难,但她也在这个过程里激发了自己的潜能,这正是神隐在黑暗之外的另一面。“神隐宣告了‘社会性的死’,回归是‘社会性的再生’。神隠是一种异域体验,同时也是作为社会性存在的人的休息时间,也可以说是在日常生活的另一边作为一种新的社会性存在而活着。”
《千与千寻》《龙猫》《幽灵公主》《哈尔的移动城堡》《风之谷》……宫崎骏的“妖怪”世界
“神隠”这个词在古代的日本常被提到,在现代社会很少被说起。这可能和古时候儿童失踪案频频发生有关,在侦破手段贫乏的时代,神隐成了一个更合适的解释。一方面让丢失孩子的父母们有理由做更乐观的想象,相信自己孩子被神仙带到另外一个地方。另一方面,为了防止小孩走失,人们也会利用神隠的故事来提醒孩子不要乱跑。
偶人信仰
《千与千寻》中有这样一个情节,白龙偷了钱婆婆的印章之后,被一群纸鸟追击,其中,有一只纸鸟幻化成了钱婆婆,拥有她的面容和魔法。日本自古就有对人偶的崇拜,相信人偶的通灵性,在绳文时代,就开始制作各种土偶。他们相信万物有灵,把土制人偶作为祭祀之物,作为殉葬的替代品,代表人类服侍自然神,表示对自然神的顺从、敬重,是活人的替代者与扮演者。
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